琉璃厂台基厂 追寻岁月流逝中的老北京五大厂

2023/03/19　　浏览次数：

　　卖糖果的，卖年画的，卖鹞子的，卖灯笼的，花里胡哨的货摊儿，正在琉璃厂东街西口和琉璃厂西街东口沿着南新华街双方向北摆去，满街的人，都速人挤人了。举手一摇就听幼槌敲饱声的风车，红眼睛、一身白的“兔爷儿”，抖起来嗡嗡作响的空筝（空竹），让咱们挪不开腿。正在回家的道上，假若能举上一串几尺长的大糖葫芦，那就满载满归了——这才叫游厂甸，这才叫过了年……

　　长远从此我才明晰，这厂甸原先即是琉璃厂。而琉璃厂，则是老北京的“五大厂”之一。“五大厂”是明永笑帝朱棣及其后兴修京师宫宇殿堂宅邸而设的。永笑四年（1406年）朱棣企图迁都北京，派臣到山西、四川、湖广、江西、浙江采木备料。永笑二十年（1422年），设存放备料和创造部件的“五大厂”（又称“大五厂”），即：神木厂、大木厂、琉璃厂、黑窑厂、台基厂。

　　清代朱一新正在《京师坊巷志稿》中说：“台基厂，亦称台吉厂。工部设五大厂……神木厂正在崇文门表，大木厂正在野阳门表，琉璃厂、黑窑厂正在表城。”

　　由知名幼说家张恨水先生核定、于1935年出书的《北平旅游指南》中说：“明工部五大厂……崇文门表神木厂、交民巷台基厂、左安门内黑窑厂、向阳门表大木厂、冷静门表琉璃厂。”

　　以上文件对“五大厂”记了一个约略，此中也有笔误，好比“左安门内黑窑厂”，是“右安门内”之误。遵循1986年出书的《北京市街巷名称录》一书纪录，它的完全方位应正在欣然亭道道北，其北端穿过南横街，连通粉房琉璃街，直達騾馬市大街。

　　琉璃廠，正在遼南京（幽州）、金中都（燕京）時屬于城表東郊的海王村。元代，此地就設立了燒造琉璃瓦的窯。明永笑帝遷都修新皇城，爲臨盆宮殿所需求的洪量各色琉璃瓦及配件，正在正陽門表、宣武門表的海王村設琉璃廠。

　　黃色琉璃瓦是皇家專用，北京紫禁城裏絕大大都樓堂殿閣均遮蓋黃色琉璃瓦。文華殿正在明初爲太子念書處，用綠琉璃瓦；清康熙之後實行奧妙修儲（不明定太子），將綠琉璃瓦改成黃琉璃瓦。甯壽宮中軸線南端的暢音閣是大戲樓，爲藍琉璃瓦黃剪邊卷棚，其對面的閱是樓，是天子、太後、後妃看戲之處，用黃琉璃瓦藍剪邊卷棚。東華門內的撷芳殿（東三所），因諸皇子所居，俗稱“阿哥所”，其前後正殿、配殿均遮蓋綠琉璃瓦。神武門內東西相向，各有值房五間，懸山頂，覆黑琉璃瓦。

　　除琉璃瓦表，古修修屋脊還修飾琉璃走獸，最多不表9個（均爲奇數），唯有故宮太和殿高出此數，爲10個（偶數）。正在走獸之前，有一“騎鳳異人”，別名“異人指道”，走獸遞次爲：龍、鳳、獅子、海馬、天馬、狻猊、狎魚、獬豸、鬥牛、行什（手持金剛杵、背生雙翼的猴面人像，以排行第十而得名）。依律，修修的等第確定走獸修設的多寡。

　　明嘉靖三十二年（1553年），爲防蒙古俺答部騷擾，北京興修表羅城，琉璃廠和黑窯廠被圈進永定門等南線城牆內。

　　清乾隆年間，北京城內的窯廠一起停火，琉璃廠的琉璃窯被遷到門頭溝九龍山麓的琉璃村。其後，又將原來辦正在內城東華門表的“燈節”遷到了琉璃廠，並由此釀成了春節廟會。當年出任《四庫全書》總纂官的協辦大學士紀曉岚的宅第，就正在琉璃廠之南的虎坊橋道北。近水樓台，乾隆三十八年（1773年），琉璃廠著名的書肆可達三四十家，其他諸如紙墨筆硯、古玩字畫之類的商號，也似雨後春筍。

　　因爲燈會，琉璃廠的名號正在民間已被“廠甸”所代替。清吳長元的《宸垣識略》紀錄：“自正月元旦至十五，廠前部署雜技……遊人雜沓，市肆玩好、書畫、時果，無不畢集。”

　　說“廠甸”，不行不說將琉璃廠瓦解爲“琉璃廠東街”和“琉璃廠西街”的南新華街。民國初年，爲處分內城和表城的交通題目，拓荒了相聯內城和表城的通道，並定名爲新華街。但因爲內城牆的綿亘，新華街平素成爲“斷頭道”。當時，內城人若到廠甸，需求繞道宣武門。1927年頭，城牆究竟破開，並拓荒了掌握兩個被定名爲“冷靜門”的券洞門。自後城牆及券洞門都被拆除了，冷靜門也就成了前門西大街與新華街交友的十字道口。

　　琉璃廠東街，東至延壽寺街（金代，被俘虜的宋徽宗就曾被合押正在延壽寺），叫“廠東門”。琉璃廠西街，西至北柳巷（京劇獻藝藝術家李少春、寫《南城往事》的作者林海音曾居住此胡同），叫“廠西門”。新華街與琉璃廠街釀成十字道口，其東北側有中國書店。書店死後，是當年香火興旺的呂祖祠。呂祖，即八仙之一的呂洞賓。琉璃廠東街內的火神廟，曾是宣武區文明館的所正在地。

　　“黑窯廠街”北起南橫東街，南至欣然亭道。這條街源起于明代“五大廠”之一的“黑窯廠”。它是燒造筒瓦、板瓦及巨細條磚等修修構件的地方。傳說當年的一座中窯，一爐可燒造磚2200塊。

　　清富察敦崇正在《燕京歲時記》中寫道：“瑤台即窯台，正在正陽門表黑窯廠地方。時至蒲月，則搭涼棚、設茶肆，爲遊人登眺之所。”當年被抛棄了的黑窯廠釀成了黑窯廠街，其街南端是橫向的欣然亭公園道。

　　欣然亭西湖北岸有一個被稱作窯台的高三丈余的土崗。有說它是唐代窯址，也是明代黑窯廠的一局部。晚明工夫，窯台供奉“窯神”昆吾公。清乾隆年間，窯台上修真武殿，殿旁設搭涼棚的茶樓，當年窯台雲集。雲集宣南會館的趕考學子常登台賞景，作重陽詩會；又有戲班後輩，搜羅票友及富連成班的生徒，正在此喊嗓練功。偶然間，窯台成爲京都南城登高勝地。1952年，此地興辦了欣然亭公園。年青時，我家正在菜市口左近，曾從騾馬市大街道南的粉房琉璃街一起南行，穿過南橫街，走過黑窯廠街，到欣然亭公園與伴侶集會。記適合年黑窯廠街兩側四合院、三合院連成兩條線，自後也明晰，黑窯廠的糖油餅正在京城很著名氣。

　　北京的台基廠大街北接東長安街，往南穿過東交民巷至崇文門內西大街，此中有橫向的台基廠頭條、台基廠二條和台基廠三條。清朱一新《京師坊巷志稿》正在“台基廠”條件下寫道：“亦稱台吉廠……西有總稅務司署。迤北爲王府街……裕親王正在台吉廠……安郡王府正在台基廠南口……台基廠，堆放柴薪及蘆葦。”于是有說“堆放柴薪及蘆葦”而修台基，是爲防柴草失火。對此，我不敢苟同。前門表，有“草廠頭條”至“草廠十條”，應當即是當年堆放草料的地方。從明到清，台基廠的用場大有改革，當是肯定。

　　羅哲文先生主編的《中國古代修修》書稿中，《台基與本原》一節特意講“台基”的單位，此中說，“中國古代修修的宮殿廳堂立面局面以三部合成，也即是下部空闊的台基，中部的牆柱機合和上部巍然的屋頂……”台基有等第的高度規章，常見的台基爲方直輪廓，台基有附設階梯和雕欄。

　　台基質料大局部是石料，《故宮志》裏說，這此中有産自北京房山大石窩俗稱“漢白玉”的白大理石及青白石、艾葉青，另有門頭溝的青白石、花崗岩，順義牛欄山、門頭溝馬鞍山的清砂石，房山周口店的石灰，山西曲陽的花崗石。而澄漿磚、城磚來自山東臨青，那鋪地的帝王黑“金磚”則産自姑蘇“禦窯”。

　　當年，正在台基廠待加工或已落成的漢白玉、青白石、花崗岩石材和企圖運走的“台基”，當是堆集如山。

　　年青時，我幾次到台基廠開會，曾進過道邊的松鶴樓餐廳，記得同業伴侶點了一道松鼠鳜魚。

　　明代張爵的《京師五城坊巷胡同集》的“崇文門表”條中有“神木廠大街”之名。

　　張恨水先生的《北平旅遊指南》中說：“黃木廠，東便門表迤東五裏許、二閘迤南，有黃木及木神廟。”該書還將廠內石碑上的乾隆“神木謠”繕寫下來，其前序寫，“京師東有巨木焉，其長六十余尺，臥于地，騎者隔木立，弗相見也……”謠中有句：“四百年齡一瞬夫，雨淋日炙風吹敷……”碑陰面刻字：“……化爲鄧林疑誇父，燕京創業明成祖……”

　　我正在北京輿圖城表的東部查找，究竟正在東便門表通惠河之南和廣渠門表雙井橋東北浮現了“黃木廠”的記號。完全來講，它正在距東便門表通惠河原大通閘三裏掌握的慶豐閘之南，現今的三環中道東側，東郊火車站西，若以廣渠門爲坐標，它正在廣渠門表東部，雙井十字道口東北，原內燃機廠的北側。

　　明清工夫，慶豐閘是京城踏春消夏之地，用當下的话就叫游人打卡地。水中浪荡着游船画舫，绿树苍翠的岸边，茶楼酒铺迎来令郎天孙，觥筹交叉，弦曲歌声无间于耳，平话人拍案的响板声惊醒听书人。商号老板为客人侍候翰墨，令郎爷正在窗边的墙壁上边写边吟：“花明两岸柳霏微/到眼风景春欲归/逝水不留诗客杳/登楼空忆醉翁非/河干万木飘残雪/乡村千家带远辉/凭吊无端频怅望/寒林萧寺暮鸭飞。”笔者正在诗后题：“河干集饮兼吊雪芹。”有人认出，题诗者恰是清初英王阿济格的五世孙——爱新觉罗·敦敏，时为乾隆三十年（1765年）乙酉三月，他所凭吊的“雪芹”，恰是其知己——1763年仙逝的《红楼梦》作家曹雪芹。

　　2009年，横跨东三环庆丰闸旁侧的庆丰公园修成。公园临水的地方，正在一条长廊的橱窗内，摆有宏大“神木”——金丝楠木的照片，可谓相得益彰。

　　戏曲表面家、老北京风土文明学者齐如山先生正在《北平怀旧》中说：“皇木厂别名神木厂……乃乾隆年间运来……修了二十几间长廊以覆之。据老辈人云，近根最粗处，两人各骑赶紧，站立木之双方，相互看不见。正在光绪年间，已稍腐败，然仍算完全。旁边有御碑亭一座，中有乾隆题诗纪事之碑……日本顺服之后，我又去看，则被人劈烧，所存无几矣。”

　　清富察敦崇正在《燕京岁时记》中，有“花儿市”一节，此中写道：“花儿市正在崇文门表迤东。自正月起，凡初四、十四、二十四日有市……所谓花市者，乃妇女插戴之纸花……有通草、绫绢、绰枝、摔头之类，颇能混真……”花市，是做花者于每天早上拿着绢花、纸花到街旁去卖；而集市，则是交易平时糊口用品。

　　清吴长元正在其辑撰的《宸垣识略》中说：“火神庙正在花儿市，明隆庆二年（1568年）修，为神木厂悟元观下院……本朝乾隆四十一年重修，每月逢四日，自庙前至西口开市。”几年前，我为寻找曹雪芹也曾暂住的卧梵刹，寻到这火神庙，浮现自后搬进来的是区藏书楼。

　　当年的花市大街自后一分为二，称“西花市大街”和“东花市大街”。1959年，我的母校（北京市第二十六中学，原汇文中学）崇文门内的老校址因修北京站而迁修。月朔年级时，咱们偶然正在花市大街南侧上堂子胡同的一座大套院里上课。下学从此，我和同窗常游花市大街——到崇光影戏院或影戏院对面的新华书店。迁到广渠门表双井之北的黄木厂，自后修起了北京钢琴厂及酱油厂、味精厂，但不知那厂址内今朝另有没有“神木”或碑亭的遗址。

　　正在《京师坊巷志稿》和《北平旅游指南》中，都有“大木厂正在野阳门表”之说。过去的“粮门”向阳门表紧临城门的地方叫“合厢”（城门表大街和左近区域），然后是一条通向通州的弧线道道。递次为：神道街、合东店、呼家楼、幼庄、红庙、慈云寺、八里庄、十里堡……却没寻见相合“大木厂”的音讯。

　　有说大木厂正在现今的大败窑左近，又有说大木厂距黄木厂很近。倘若大木厂正在大败窑一带，那具体距双井之北或庆丰闸左近的黄木厂不远。

　　清于敏中、英廉、窦光鼎、朱筠等奉敕纂修的《日下旧闻考》中，征引《明永轩日志》载：“工部设五大厂，一曰神木厂，正在崇文门表……一曰大木厂，正在野阳门表……凡各省采到木植俱于二厂堆放。”又称“大木厂即獐鹿房厂”。如是，咱们找到獐鹿房，当会寻到大木厂。

　　明初的北京城，搜罗城畿左近，因为元多半皇室及巨额臣民逃撤北去，余下的住户依然不多。当时的向阳门表除了零散村舍，大片区域为草木丛生的荒地坟冢。当年，也即是现今的长安街东端是城墙，没有开国门，西端也没有中兴门，直到1937年卢沟桥事故后，日军抢夺北平，日自己企图正在北平东郊修工业区，将长安街东端的城墙上开洞，称启明门，同时修沙土道，修砖窑。其窑群北端，竖立着屹立烟囱的砖窑，被叫做大败窑。而五百多年前的元末明初，这一带草木丛生，是獐鹿出没的地方。明时，曾将这里定名为獐鹿房，辟为皇家猎场。

　　多次寻觅不见，自后从一位幼时辰家住呼家楼、大败窑左近的伴侣处刺探到，这獐鹿房就正在当今的国贸大厦至金台夕阳一带。

　　大木厂与神木厂实情有什么区别呢？《明永轩日志》中说：“大木厂兼收苇席。”有学者以为：“直径高出二尺者为大木，直径高出五尺者为神木。”

　　正在罗哲文先生主编的《中国古代修修》中有《大木作维修技艺》一节，此中提到的“大木作”有：木柱、墙内柱、大梁、额枋、承椽枋、檩子、角梁等。这些大木作当是大木厂修造的活计，需求木匠来结束。

　　齐如山先生正在其《北京三百六十行》一书中有《木匠类》一节：“凡用木柴做器物的人都叫木匠，或曰木工。”齐先生说，木匠的头一行，是开木厂子的，特意估工、估价，计划经办；能绘图、出样，绘造通盘工程之图。另表即是专管修修的木匠，做梁柱椽檩、门窗隔扇，另有箱柜匠、硬木器匠、雕琢木器物件的牙子作等30余类。

　　我留心到，西单二龙道区域东北原有地名称大木厂。正在清乾隆十五年（1750年）的“北京城街巷胡同图”上，西单牌坊之北缸瓦市街中部的西侧，标有曲尺形的打磨厂胡同，文件中说，这个胡同别名大木厂，自后谣传为“大木仓”，1965年并入新皮库胡同东段后，改名为大木仓胡同。其左近有大木仓北一巷、大木仓北二巷、大木仓南巷。过去的大木厂占地不幼，且邻近“大明濠”（原为元代金水河，后因上游断流而成排水沟，后修成阴沟，现为赵登禹道等）。清初，世袭罔替铁帽子王之一的郑亲王济尔哈朗府，就修正在二龙坑。上世纪50年代起，这里是高教部和训诫部所正在地。那么，这个也曾被称为大木厂或打磨厂的地方，与明代“五大厂”之一的“大木厂”又有着什么相干呢？

　　白云苍狗，老北京的胡同数目时长时消，胡同名号的改变也更具时期特质，倘若没有文件的记载和佐证，少少陈腐的人文史地留痕很能够会正在年华流逝中被遗忘。